讲述英雄主义的赞歌
作者：admin 日期：2016-3-9 12:42:10 人气： 次
湘西青年作家 、文学“湘军”五少将之一的于怀岸 ，从2009年始 ，耗费近五年的时间 ，终于捧出了自己的又一部长篇小 说《巫师简史》(中国青年出版社2015年版)。这是一部湘西地域文化史 ，借一个湘西村寨— — — 猫庄 ，从清末到新中国成立初近百年的发展史 ，试图描绘出湘西地区近百年波澜壮阔的历史画卷。巫师简史》塑造了赵天国 、龙大榜 、彭武平 、彭学清 、赵长春等众多人物 ，人物形象丰满突出 ，人物个性迥异，故事情节生动 ，叙事语言简洁明了 ，用猫庄和白水寨的矛盾发展做为主线 ，把各个历史时期的历史事件通过这条主线进行串联 ，显示了高超的叙事技巧。
《巫师简史》因为丰富的人物形象 、精湛的叙事技巧 、一波三折的故事情节 ，出版后好评如潮。《巫师简史》中英雄主义始终贯穿全书 ，作品在开始描述猫庄和白水寨的恩怨来由时 ，一个英雄主义人 物“战神”随着故事情节的展开 ，逐渐清晰地在我们面前展现出来：为了争取生存空间，他和许多受压迫受剥削的苗民选择揭竿起义 ，战场上 ，他浴血奋战 ，冲锋在前 ，视死如归 ，和清军几番浴血拼杀 ，最后由于力量悬殊遭致失败 ，满身血污晕死在猫庄附近 ，被猫庄人发现救起。但关于他的去留却充满了争议 ，有人主张送给清廷邀功请赏 ，有人主张驱逐出境 ，后来虽被猫庄庄主力排众议救起，并将自己的女儿许配给他 ，允许他在猫庄一个偏僻的角落里生存 ，但却始终是受排挤的对象 ，最后不得已离开猫庄，纵身跳入猫庄村外的洪流之中。从他的身上 ，我们可以读到英雄末路的悲歌。
“战神”这个人物的刻画 ，我们似乎可以做出这种解读：他是湘西地区原居民的化身 ，这些原居民 ，在长达几千年的历史当中 ，始终处于一种弱势的地位 ，受压迫受剥削 ，为了争取自己应有的生存权利 ，不得一次又一次选择反抗 ，选择用血与火来进行洗礼 ，他们生生不息却又命途多舛。当历史的聚焦点汇聚到“战神”后代龙大榜的身上时 ，他已经失去了先祖那种需要用反抗来争取生存空间的时代环境 ，他兑变了 ，兑变成了社会进步的阻力 ，成了打家劫舍祸害一方百姓的土匪头目 ，但仍然留有先祖的那种血性：明大义识大体 ，为了民族大义 ，可以从土匪转换成救国军，可以不计得失开赴抗日前线赴汤蹈火，抛头颅洒热血。一旦环境稍有好转 ，身上的惰性又会复发 ，上山为匪始终是他的不二选择。
而赵长春 、彭武平等人身上 ，既有湘西原居民的那种血性 ，又有时代进步打下的深深的烙印 ，但英雄主义似乎仍然是一种传承 ，赵长春上山为匪 ，只是为了拖一支队伍去抗击日本侵略者 ，自己也最终死在抗日战场上 ，成就了自己的英雄传奇;彭武平虽然身上流淌的是湘西原居民的血液 ，但在时代的洗礼下 ，比先祖更多了一种历史的责任感 ，那就是为穷苦人打天下 ，在为穷苦人打天下的过程中 ，他成功了 ，他的成功 和“战神”的失败 ，形成了鲜明的对比。应该这样看作者刻画这个人物 ，他是湘西原居民的后代，但在时代大潮中 ，他能够顺着时代潮流走 ，他代表了湘西地区的进步势力。作者把他写成龙大榜的私生子 ，应该有一种深意在里面 ，那就是进步的力量总是从落后的土壤里生的根发的芽。
作者写赶尸匠雷老二 ，这个人物身上也有一种两面性 ，既相互矛盾 ，但也有机统一 ，从事着古老低贱的职业 ，嗜钱如命 ，但在民族大义面前 ，他又抛弃了那种金钱至上的观念 ，甚至连自己的生死都置之度外 ，为了完成把赵等抗日英雄的尸体运回猫庄的许诺 ，不顾埋伏日军的枪林弹雨 ，最后赵长春等人的尸体运回了猫庄 ，雷老二的身体也遍布弹孔 ，雷老二生命最后的那声“起！”的吆喝 ，撼人心魄。当然 ，还有赵长林这个猎户 ，在认清了闯入猫庄的外地人其实是日本人的间谍时 ，面对冰冷的手枪 ，不惜以命相搏 ，最终倒在血泊之中 ，但日本间谍也倒毙在他的手掌之中。还有彭学清 ，这个国军的高级将领 ，在浙江嘉善抗击日军的战斗中 ，亲临前线 ，率部浴血奋战 ，不怕牺牲 ，谱写了人生中光辉的一页 ，但其成绩却没有得到国民政府认可 ，不仅没有战功的嘉奖 ，反而成了囚徒之身 ，被押往重庆接受审判 ，读罢让人掩卷长叹— — — 一个黑白颠倒的时代 ，一个是非不分的政府 ，这样的执政者又怎样能获得民心 ，怎么又不会走向灭亡呢？
《巫师简史》一书中 ，描写了众多的 ，在这众多的人物当中 ，作者不惜笔墨 ，描述了众多的英雄壮举 ，个人以为，这也是全书的一个重要看点 ，对于理解该书的主旨有很大的帮助。
读于怀岸的《巫师简史》，是在读英雄主义的一曲颂歌。
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