崇山是一个历史悠久且充满神奇色彩的地方，火的发明者燧人氏、光融天下的火官祝融据说就出生在这里。伏羲在崇山开创原始八卦，女娲发明崇山古乐。《山海经》言：“黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼”。帝颛顼生驩头，驩头生苗民。祝融、蚩尤、颛顼、驩头、鬻熊为苗蛮的五大祖宗。尧帝欲把帝位传给舜，驩头却坚持共工为继承人，引发朝廷动乱。舜囚尧帝，《尚书·舜典》云，舜挟天子以令诸侯，流共工于幽州，放驩头于崇山。三苗盘瓠族驩头只得率部族回到祖地崇山，创建驩头国。驩头率苗民举行崇山大典，建造帝王朝圣、祭天、祭神、祭祖的大型祭坛。这既是崇山苗土民族的精神祭坛，又是古人重大政治活动祭祀的神坛。作过尧、舜、禹“三帝”之师的苗族首领善卷，在枉山（德山）进行了躬耕扬德理想的实践后，又溯沅水西行二酉山，晚年也回到出生地创办崇山熊馆大学，成为原始社会向文明社会过渡、培养转型期间急需人才的摇篮。
至商末古庸王鬻熊，楚之国君从此皆以熊为氏。郑樵《通志氏族略》言鬻熊出生于崇山，为创建古庸国的祝融之后。西伯姬昌周文王被商纣王囚于匛里时，鬻熊曾献马营救，为文王之师。为灭商大计，鬻熊与西伯、姜子牙等一起秘密来到崇山熊馆大学开办熊馆军校，在商纣王无法控制的南蛮偏远之地，培养灭商建周的文武兼备的人才。《军懺·教行》记载，“西伯（文王）于澧造灵台，立大庠（大学），以明人志伦理也，熊鬻子于庸造熊台，立熊馆，以育熊鬻之士也”。那副“澧水溯源头问世人何为祖国，嵩梁分本末留遗址此是庸都”的对联，传为鬼谷弟子田某人杰作。
《历山兵法》亦云，“熊馆，立于崇山西北熊岗之上，井方四连，有地四丘”。曾有5位90岁以上的大师在熊馆讲学，称熊馆五老。其时，周文王姬昌、周武王姬发、周成王姬诵、周公姬旦、召公姬爽、太公望姜尚及以后的庸王熊丽、熊狂、楚祖熊绎等等，都在熊馆大学听过鬻熊讲学。周文王称崇山为“县圃”，视为空中花园、昆仑天堂。南天门、北天门构成了天门昆仑文化的源头。屈原《天问》中许多神话传说的故事，大多出于崇山昆仑天门神秘信息的幻境之中。数年后，鬻熊曾孙庸国大将军熊绎，继续周文王“剪商”未完的大业，统帅庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等八国联军，从庸都出发，追随周武王会合各路诸侯，于公元前1046年在商都近郊牧野与商军决战，纣王临时武装的数十万奴隶军前线倒戈，武王以戎车猛袭，“纣兵皆背叛”。纣王逃亡鹿台，自焚而死。武王灭商后的第二年不幸离世，太子姬诵即位为周成王，熊绎因灭商有功，为周成王列为楚蛮，并以子男之田，全部南迁至江汉地区，为楚国的发展强大打下了基础。洞庭沅澧苗蛮百濮在民族融合中走向楚庸发展的新时期，崇山熊馆大学也迎来新的发展时期。《穆天子传》载，穆天子五到大庸国、三上群玉之山或昆仑之丘的天门山，上崇山祭祀祖先祝融、文王。屈原《天问》“穆王巧梅，夫何为周流，环理天下，夫何所求”？透出江南将迎来楚国辉煌时期的信息。
春秋以降，楚人从水路、陆路大量进入洞庭湖湘沅澧之地的南楚，作为洞庭鱼米之乡的常德沅澧一带，已是楚国经济、政治、文化、军事的中心地区。王室衰微，诸侯坐大争霸。楚国独雄南服，很快成为春秋五霸中最强大的国家和南方民族融合的中心。前704年，熊通自号为楚武王，“始开濮地而有之”，将长子屈瑕封于西洞庭湖湘沅澧“极目千里”包括古庸国在内的南楚屈地，成为屈氏家族的直系祖先。屈家坊、莲花堡上有祭祀屈瑕、伯庸、屈原三位相公的祖坛。前523年，楚平王在常德白马湖畔筑采菱城作陪都，为舟师伐濮，扩疆拓土。何光岳的《楚灭国考》认为，其时，楚国的势力遍布湘资沅澧流域，这已为遍布“四水”大量考古发掘的楚墓实物所证实。到战国七雄，《史记》说楚国“西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有陉赛、郇阳，地方五千里”，拥有百万大军，“车千乘，骑万匹”，“粟支十年”的储备，成为“天下莫当”的强国。直至前280年，秦将司马错灭庸灭屈，屈氏后庸国历时424年。屈原《离骚》言，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。屈楚祖先颛顼帝高阳，一代庸王伯庸是屈原的父亲，永定大庸屈氏族谱也多次提到伯庸之子屈原。屈原创造的与日月争光的楚辞，成为南北文化的一面旗帜。《九歌》正是用阴阳五行或华夏五方五帝，结合古代东西南北中五帝神话传说而创作的一部极为瑰丽的诗篇。铁器牛耕的使用和推广，带来生产力的飞跃和思想文化的飞跃，科学的兴起、士人的活跃、人才的崛起、社会的急剧变革，楚国为百家争鸣和大一统提供了大量人才，为汉唐的强大、宋明的发展、“为开放性的长江文化打下了基础，并造就了文化重心南移的渊源和取代北方文化的趋势”。屈原把先秦的爱国主义推向高峰。“惟楚有材”，道家老子、老萊子、环渊（关尹）、庄子，农家许行，法家李斯，名家惠施，杂家吕不韦，天文学家甘德，谋略家鬼谷子，儒家荀子，以及许多政治家、思想家、兵家等等大多产生于楚。历史悠久的崇山熊馆大学，就成为培养百家争鸣的人才库，仅鬼谷子就造就了一批军事家、纵横家、思想家、改革家、文学家等众多风云人物。
据李书泰、龙家雄《鬼谷子身世研究》，老子与孔子游学大庸，都结交过白公胜，孔子是白公胜的密友。白公胜政变失败，假死、脱险、毁容，改名换姓，潜隐于屈家坊潭口鬼谷洞，后迁官黎坪鬼谷峡洞，特拜老子为师，著《鬼谷子》。其洞又因伯阳李耳字聃即老子在此授道，又名伯阳洞。鬼谷子晚年迁居老道湾，不久应邀到熊馆大学开创鬼谷学宫，成为谋略家之祖。李书泰先生认为，“在众多署名鬼谷子或孙武的著作中至少有《孙子兵法》、《鬼谷子》、《鬼谷子分定经》、《鬼谷子相术》与白公胜有直接关系”。《鬼谷子》是白公胜侧重于外交谋略的著作，《分定经》则可能是白公胜变相的自传体，《相术》则是白公胜受伍子胥、孔子、范蠡等人影响的心得之作。战国时的兵家孙膑、庞涓，纵横家苏秦、张仪，改革家、外交家、诗人屈原等等都是鬼谷子的高足。熊馆大学为时代培养了诸子百家大量的精英人才。从远古以来，长江中游澧水、崇山为中心崛起的第一轮文明时代，开创熊馆大学的善卷，带着澧阳平原古稻田、农耕城祖和太阳崇拜的城头山的骄傲及以德治国的先河，从熊馆走向“三代”以来春秋战国长江流域第二轮屈楚文明时代。屈原结合澧沅流域苗濮巫土文化创造的楚辞，伴着熊馆文化“上下求索”的绝唱，一曲《离骚》千古照！
崇山熊馆大学，从远古走来，绵延了几千年，仅凭她培育出了世界文化名人屈原等一批中华的顶级人物，就谁也不能低估熊馆大学的巍巍丰功。熊馆传播的是天下为公、和谐统一“美政”的人本理论，“哀民生之多艰”的民本思想，宪政治国的法治理念，“恐皇舆之败绩”，“狐死必首丘”的爱国爱乡的情怀，“知死不可让”、“仗节死义”自投汨渊重于泰山做人的高尚品格。尽管熊馆大学先毁于明末李自成部，再毁于清初吴三桂部，明末、清初的两次战乱大庸被占，熊馆被毁，这座绵延了几千年的大学从此结束了自己的旅程。然而，善卷开创崇山熊馆的大学精神同民族之魂的屈原精神一样，永远是我们复兴中华、求索中国梦的强大动力。