乙未岁末，元鑫兄长从粤返湘，给我带来一套《论语集注》和一本他刚刚完成的《论语典句印谱》书稿，嘱我能写点文字云云。元鑫兄长我几岁，为人好学谦和低调，多年来，对我是有求必应，从感情上我愧对兄长，但真要我动笔写点文字，我真不敢满口答应。因为我毕竟是个药匠，对于艺术我是一个十足的外行。尤其是元鑫兄的篆刻艺术，正如我伯祖父石年公在《论篆刻在艺术中的地位》一文中所说的那样。我一直以为那是“雕虫小技”，说雅一点“治印的”，我们百姓就喊“雕章子”的。一个外行，去给内行写评价，我确实没有这个胆子。
有病何须药，无聊好读书。在春节这个长假里 ，我恭恭敬敬逐字逐句地读完了元鑫兄长的《论语典句印谱》书稿，忽然一股强烈的冲动倒逼着我，我已经不能不写一点读后感了。虽是狗尾续貂，这又何妨！
《论语》是一部记载孔子及其弟子和再传弟子的言语行事的经典之作，也是儒家思想学说的代表之作。古人有“半部论语治天下”之说，就是今天，我们仍然可以从中汲取深邃智慧以修身、以谋事、以立业。元鑫兄经常与我聊天，他说他是一个岩匠，他为自己专门制了一枚“人磨石，石磨人”的印。他在广州之后，得到了各路名家高人的指点，他治印的水平和润格日益提高，但是他没有掉进孔方兄那里，白天治印，晚上读书，淡泊自守。
当今印坛，热闹异常，各种联展、年展、群展、个展，层出不穷，你方唱罢我登场，令人目不接暇。但每场热闹之后，有谁思考过：我们对传统的继承是否融会贯通？我们对艺术的理解是否仍然停留在技的层面？我们的创新如何对接时代？我们的作品如何体现文化价值和个性品质？读完《论语典句印谱》书稿，我仿佛找到了答案。好吧，我就以一个外行身份从看热闹的角度，发表我对元鑫兄作品的看法。
元鑫兄虽然自称岩匠出身，但每天晚上要练习几个小时的书法。其作品我见过，溯源两汉，天机率真，雍容大雅，书体稳定，用笔结构都显得炉火纯青，并构成了独特的风格。元鑫兄心境恬淡，耿介自守，不染尘俗。在广州的日子，虽处长安米贵，居大不易之境，但他不失君子之风，从不趋炎附势。溯源求宗，博采众长，淡泊名利，虚静自守，使元鑫兄根扎于传统，深厚的文化修养和从各种事物的领悟，造就了元鑫兄独立的个人风格。
细观《论语典句印谱》，或秦篆入手，或取法汉印，或金文入印，用刀冲切兼顾，线条苍劲古朴，章法平整疏朗，布局得体，疏密有致，边款古雅，赏心悦目。既有金石之隽，也有书法之健。这些都体现了元鑫兄艺术造诣之深厚。《论语典句印谱》是一部对中国儒家文化继承弘扬、对生活自然之感悟、再注入元鑫兄深厚的人格修养的精品力作。
环顾当今印坛，有娴熟的技巧，有层出不穷的式样，有视觉冲击的形式；却少有本体语言意义的深度探索，少有深厚民族文化的传承弘扬，少有传统的品质。明白人却看得出来：成熟的技巧，花样的形式，与内心焦虑茫然、精神诉求贫乏形成一种鲜明的对比。因为他脱离了传统文化精神的亲和，折射出当代艺术工作者在商品经济大潮、消费文化浸染中的精神失落，社会责任感和文化使命感的淡薄。元鑫兄精心创作出这样一批作品，是他个人淡泊心绪的表达，也是对传统儒家文化的弘扬，更是对人类理想的追求。他为文化圈增添了一抹耀眼的光亮。印谱的出版，不仅改变像我这种“雕虫小技，壮夫不为”的思想，而且激发我们对《论语》箴言的思索。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“见贤思齐”，虽不能至，心向往之。
是为序。